《新華詞典》商務印書館1980年版 【國語辭典】民國八十七年四月版 哲學 關於世界觀的學問，是人們對自然知識和社會知識的概括和總結。哲學的基本問題是思維對存在、精神對物質的關系問題。一切哲學派別按照對這一問題的不同回答，分成唯物主義和唯心主義兩大陣營。每種哲學學說都代表一定階級的利益，具有強烈的階級性、黨性。 哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。在東方，哲學除包含上述意義外，尚包含如何通過實踐行為以實現道德理想人格。 世界觀 也叫宇宙觀。人們對整個世界(包括自然、社會和思維)的總的看法。世界觀是人們在長期的社會實踐中逐漸形成的。不同的階級有不同的世界觀。 對整個世界的根本看法。 世界 地球上所有的地方。例：世界各國、胸懷祖國，放眼世界。 指自然界和人類社會的總體。例：世界觀。 指自然界或人類社會的某一領域或人類活動的某一方面。例：微觀世界、資本主義世界、內心世界。 佛教用語，與“宇宙”同義。 佛教用語：(1)古印度人的宇宙觀，指以須彌山為中心，同一個日、月所照的四天下為一世界。摩訶般若波羅蜜經˙卷十：世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千六千世界中能作佛事。(2) 指一尊佛所教化的國土。清˙錢謙益˙募修開元寺萬佛閣 疏文：華嚴世界，湧現於閻浮提，何其盛也。 世上、人間。唐˙岑參˙與高適薛據登慈恩寺浮圖詩：登臨出世界，磴道盤虛空。唐˙李商隱˙北青蘿詩：世界微塵裡，吾寧愛與憎。 地球上的所有地方或國家。如：世界史、世界大戰。 自成體系的組織或現象。如：科學世界、兒童世界。 主觀 在哲學上同“客觀”相對，構成認識論的一對基本范疇。主觀指人的意識、精神；客觀指人的意識以外的物質世界。辯証唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一。客觀是不依賴於主觀而獨立存在的，主觀能動地反映客觀，并對客觀事物的發展起促進或阻礙作用。主觀要符合客觀，這是馬克思主義哲學的基本觀點。主觀與客觀的一致是一個過程。 主觀指人的認識不從實際出發，即主觀性；客觀指人的認識從實際出發。(《辭海》1989年版) 根據自己的認知對事物作判斷，而不求符合實際狀況。如：他考慮事情往往流於主觀，而忽略了客觀環境。 屬於認識的主體。相對於客觀而言。 客觀 指一個人的思想和行動符合於實際情況。 哲學上指人的意識意外的物質世界。參見【主觀和客觀】。 外觀。表現在外的威儀風範。晉˙常璩˙華陽國志˙卷九˙李特雄壽勢志：毋冉賤，雄妻任養為子，少攻學問，有客觀。 觀察事物的本來面目而不加上個人意見。 獨立於意識或精神而存在。相對於主觀而言。 物質 “物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，牠不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所复寫、攝影、反映。”(《列宁選集》第2卷第128頁)運動是物質的根本屬性。時間和空間是運動著的物質的存在形式。自然界和社會中千差万別的事物，都是運動著的物質的各種不同表現形態。意識則是物質高度發展的產物。物質既不能被創造，也不能被消滅。世界上各種事物的產生和消失，祇是物質的不同表現形態在一定條件下的轉化。世界上除了運動著的物質之外，再沒有別的東西存在。世界的統一性，就在於牠的物質性。 特指金錢、生活資料等。例：物質生活。 具有重量，在空間占有地位，並能憑感官而知其存在的，稱為物質。凡一切元素及其相互所組成的化合物，都是物質，如鐵、水等。 存在 有，未消失。 哲學范疇。指人們意識之外的客觀物質世界。 持續占據時間或空間，尚未消失。禮記˙仲尼燕君˙孔穎達˙正義：如此而后君子知仁焉者，仁猶存也，君子見上大饗四焉，知禮樂所存在也。 哲學上行為與自我意識中所體驗到的事物。 思維 也作思惟。人腦對客觀事物間接的概括的反映，認識的理性階段。是在實踐的基礎上產生和發展的。語言是思維的工具，沒有語言就不可能思維。人借助於語詞來概括各種感覺材料，進行抽象思維，反映事物的本質和規律。思維是通過概念、判斷和推理等形式來反映存在，并在一定條件下起主要的決定的作用。 與“存在”相對，是意識、精神的同義語。 思量。唐˙李德裕˙賜黠戛斯書：每欲思維先恩好意，不更疑惑，便是明誠。亦作思惟。 一種人類特有的精神活動，將外在所得的表象、概念經由分析、綜合、判斷、推理等步驟的認識活動的過程。亦作思惟。 意識 人腦對客觀世界的反映。是物質發展到一定階段的產物，是人腦這種高度組織起來的特殊物質的機能。存在決定意識。意識還具有相對的獨立性，對物質的反映是能動的，在一定條件下對物質起巨大的反作用。 感到，覺察。例：意識到責任重大。 泛指一切精神活動。如知覺、記憶、想像等皆屬之。 覺察、警悟。如：他意識到事態的嚴重性。 佛教用語。對一切現象能產生分別作用的心。阿毗達磨俱舍論˙卷一：意識相應散慧，名為計度分別。