进一步讨论《周易》

  1. 芳芳,不是耦合,易即神明.你想知道爻辞咸其拇的由来吗? (龙图阁主人: 2001-09-29, 16:03:10)0 B　(0/1/30)
  2. 从周易走出神巫--回芳芳 (唐山居士: 2001-09-29, 13:30:17)8403 B　(0/3/39)
  3. 致唐山等谈易网友>
    　　读先秦古籍知道，古人对易与卜，用得很普遍：每有疑惑难决断时即卜。这就告诉我们二件事：
    　　第一，敬畏与崇信“易”是一个普遍的社会现象，不是单纯靠巫师能左右的。
    　　第二，除易经外的先秦古籍中，占卜的例子都是大事，处理此类大事者，也不是知识贫乏能力低下之辈，西门豹治邺的事，说明了当官者对巫师的基本态度，即左、右皆可利用。对易与卜，玩弄者有之，然而怀敬畏与崇信的诚心是多数。这些当时的精英，比如孔子，善易者不卜，但敬畏与崇信却无法抹杀，这种普遍的社会心态，绝非源于巫师而是另有来源的。千古之谜，这是真正的谜面。谜底，有待于诸位的讨论来揭晓。
    (芳芳: 2001-09-29, 08:47:33)542 B　(0/10/15)
  4. 致唐山居士：里面是Yahoo中检索“来知德”的结果。得罪之处请包涵。谢谢。 (芳芳: 2001-09-28, 16:43:41)78 B　(0/5/1)
  5. 易是中国人的圣经？ (偏偏: 2001-09-28, 15:57:30)112 B　(0/3/8)
  6. 壶中日月,醉里乾坤.讲经运动开始. (龙图阁主人: 2001-09-28, 15:13:12)162 B　(0/9/37)
  7. 回巴人：不能这么说。
    不是我扫你们的兴, 我认为易学当前仍然是一门死科学
    文章作者：[巴仁] 2001-09-27, 13:06:20
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    那不是周易是死科学，而是人们往死里读，有什么办法！

    周天象数规律或许有它的道理, 但是当代学术无法挖掘它的现代科学内容,
    而且我认为至少在五十年之内不可能将它纳入现代科学的范畴, 所以它只
    能处于蛰伏状态, 任何研究都是没有意义的, 只会浪费每个人的时间.

    我在这里劝说各位易学爱好者: 与其研究易学, 不如研究道家或佛家学说.
    这两门学术已经被我激活为显学, 人们已经可以讨论它们的现代科学意义,
    但是易学目前为止并没有直观可接受的现代科学解释, 研究它只能在古人
    的套套里面转来转去, 不管怎么转都转不到现代科学上面来. 当前几门公
    认深奥的古老学说里面, 基督教的三位一体学说已经被人发掘出不少现代
    科学内容, 至少我们知道, 方关金早在一年前就曾经使用三位一体学说研
    究客观事物的随机性和确定性的问题. 道家的无名学说经我发掘, 已经可
    以用于研究一个学科的岐点问题, 佛家的因果轮回有人给予了进化论解释,
    而我也曾经给出一个包容论解释(无极概念), 这些古老观念的重新解释都
    使得这几门学科重新激活成为当代显学, 但是易学的周天象数一直没有现
    代科学解释, 至少目前我不知道, 所以目前这门学说是不可能激活成为显
    学的, 研究来研究去都是古人的套套, 白白浪费大家的时间.

    我不反对有人研究这门学说, 但是我认为这些研究无非作为后人的铺垫,
    没有一个人有可能从中发现什么当代科学的内容. 所以, 除非你愿意作为
    后人的垫脚石, 否则我劝你不要去研究这些东西.
    (唐山居士: 2001-09-28, 14:36:04)1396 B　(0/3/19)
  8. 我们为什么不能够崇拜鲁迅--兼谈所谓的“新文化”问题 (华山剑: 2001-09-28, 14:09:10)12130 B　(0/7/18)
  9. “文化”两字如何解释？ (芳芳: 2001-09-28, 13:44:51)10152 B　(0/1/6)
  10. 上善若水；事善能，动善时等，善作何解？请高手指点。 (玄之又玄: 2001-09-28, 10:42:15)81 B　(0/2/11)
  11. 我相信《读书论坛》易学的讨论会成为一个亮点，我有信心献给大家一些新东西的。 (唐山居士: 2001-09-28, 08:22:14)0 B　(0/1/4)
  12. 第一节 周公之典 请符号同志斧正 (唐山居士: 2001-09-28, 08:12:57)13993 B　(0/3/2)
  13. 胡纠蛮缠论《易》经 (胡思之: 2001-09-28, 02:59:41)3270 B　(0/3/14)