芳芳谈《易》2001.09.29 即兴稿 2001.10.19 整理这就告诉我们二件事： 第一，敬畏与崇信“易”是当时的一个普遍社会现象，不是单纯靠巫师能左右的。 第二，除易经外的先秦古籍中，占卜的例子都是大事，处理此类大事者，也不是知识贫乏能力低下之辈。西门豹治邺的事，说明了当官者对巫师的基本态度，即左、右皆可利用。对易与卜，玩弄者有之，然而怀敬畏与崇信的诚心是多数。这些当时的精英，比如孔子，善易者不卜，但敬畏与崇信却无法抹杀，这种普遍的社会心态，绝非源于巫师而是另有来源的。 占卜是事前的预测，预测自然有准与不准，我同意“以随机方法处理随机事件”的预测，重合的可能性较大，即小概率成了大概率。预测不准的被剔除，准确的被保留、汇集，这样的事，在今天还是正常的操作。那些股票评论家，不准的例子不会没有但不会保留，相反撞着准确的，便被一再渲染而得到传播。爻辞的汇集，正是这种实例。 唐山想在易与卜之间划出一条鸿沟，愿望是好的，但难以服人呀。 我认为，“卜”与“易”是难分难解的“━”或“┃”。 “━”是《易》的阳爻符号，竖起的“┃”是圭表的竿，“丶”只是一个指示符号，“┃”和“丶”结合的“卜”，就成了指“立圭表测日影”、“立竿见影”之意，“预测”是它必然的内涵之一。 “圭”是叠“土”，即人工垒成的祭坛、神坛、“封将拜帅”坛等一类土台，它与“阜”的“土山”字义相通，则“卦”就是“圭”“卜”。我认为，垒土台，包含着慎重、排除其他遮挡便于采光、提供一个理想符合要求的作业平台、与“天”更接近(隔离其他闲杂人员)等意义。 若再进一步分析，繁体的“阳”字，还可以拆分为“阜”、“━”、“日”、“勿”。如果可以将“阜”(“圭”)和“━”(“┃”)组合成“卦”字，那么“日”、“勿”的组合就是一个“易”字。再将“勿”看成随着“日”的东升西落“┃”(或“━”)所产生的“阴影”(“日景”)，“易”就是“日”(“阳”)和“影”(“阴”)的变化。“阳”字的含义，就是在土台(“圭”)上，用“━”(“┃”)分辨“日”和“影”(即“阳”和“阴”)，或者是按太阳计时预测重大事件(占卜)。方块汉字源于“象形”，对汉字的解释，有时从“图象”着眼，可能更容易把握住它的内涵。我对“阳”字，套句时髦的“解构、建构”术语，就是这样。 “圭”字的另一解释是：“十”就是“- -”，加上标记“┃”成为“十”是为了区别“━”，“圭”字是“━”、“- -”均匀间隔的标尺，用来测量“日影”的长短，“- -”(“十”)的间隔排列是便于对准“日影”的方向。总之，两种解释，大同小异。(2001-10-20, 12:13:01) 我的兴趣是，承认事实。发现疑点，提出合理解释。千古之谜，这是真正的谜面。谜底，有待于诸位的讨论来揭晓。 一，你这个帖，时间不对，当然不是你的问题，而是《读书》的问题。在我跟下面“啦啦队”帖时还未见到，实在奇怪。 二，“啦啦队”，我的判断看来是对的，也就是读帖，在字面之外，还是可以捕捉到不少真实信息。 三，将“卜”解释为“日记体”，我不能接受。在甲骨上刻字，是一种事先的“预测”纪录，当然要记下日期。更重要的是，为了日后验证。“日记”是给自己看的，采用特殊符号记也是可以的，即只要自己看得懂，别人最好看不懂。这些“甲骨卜辞”，是给别人看的、也是日后看的，不能随意解释。15万片有字甲骨，整理出4000多个字形，已经识读了1500多个，这就说明是用“通俗字”记载的。它是严肃的，不是随意的。 四，“卜”是世界各民族先民的一种“文化”，中华民族也难以回避。 五，《易》躲过了秦火，在“满门抄斩、株连九族”的时代，不是一种侥幸的疏忽结果，“易、卜一体”是当时对“社会、历史”的共识。
|