阴阳不是东西
2001.10.10
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朝阳从这里升起 文章作者：[唐山居士] 2001-10-10, 08:17:08 ------------------------------------------------------------------- 我们并非是闲的无事，在扯扯淡。扯淡何需如此麻烦。世间为什么不明阴和阳？是因为自孔孟以来，圣人不学阴和阳。你为什么不明阴和阳？是因为你读的是孔孟之后的圣贤书太多了。你没有读过周公的书，所以你不解周公的易。你没有读懂过周公的易，所以不解阴和阳。 周易里，何尝有过阴阳的字？在周公时代阴阳的意义不过是一个冷暖的概念。 所以天道才讲阴阳。 易经和道德经都是鲜谈阴阳，慎谈阴阳的。 泛谈阴阳是上了后世腐儒的当了。才使周易走进了雾区。 |
中国人实在太有意思了，你看，英语 THING 竟与中文的“东西”、“物件”相对应。EAST、WEST？“东”和“西”，本意是指太阳的升起和下落，这里硬是将两个根本不同的方位词，捏在了一起！《易·系辞下》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”“东西”这个词，用得很泛。天、地、人三才中，就是“人”不能称“东西”，其余都可以。不，说白了，“人”却最难伺候，生活中要说哪一个人不是一个“东西”，那么几乎是说这个人“坏极了”；反过来，你若说某人是一个“东西”，他准会不高兴，尽管你说时是称赞，但这“称赞”中含有贬义。“东西”的一个近义词是“玩意儿”，在说到“人”的事时，若连上这“玩意儿”三字，不管是用“是”或者“不是”，准会带来不愉快。说这些，无意褒贬谁。只是想说，对汉语的词汇，不少很难用“小学”的学问来认真考究。
许慎《说文·叙》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画其成物，随体诘诎日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指妫，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，嫁接者，本无其字，依声托事，令长是也。”《说文解字》中“陰”、“陽”两字均在“阜”部，是后起字。“阜”字是土山，“陰陽”正好和“东西”相对应，“东、西”是太阳的升和落，“陰、陽”则是山的南和北。
唐山说“你没有读过周公的书，所以你不解周公的易。”“因为自孔孟以来，圣人不学阴和阳。”我的结论恰好相反：自古一直用阴阳，只是阴阳不是东西而已。
目前的“宋版”书价值连城，已成“国宝”，民间几家有？我算搜集了几套线装书，也只是“清”代的。讨论“易”，如果一定要追溯到“周公”和“伏犧”时代，并且一定要读“原始”书，那么，不说不可能，范围实在太有限。建立在原始资料基础上的“唐山易”，资料真伪鉴定的依据又到哪里找？唐山说“周易里，何尝有过阴阳的字？”割断《十翼》和《周易》的联系，还说什么“经是经、传是传”的。依据呢？还不是一版再版、考证了再考证的、隔了几千年重新印的“古籍”书！《易》的卦象只有“
”和“
”两个符号，可以算作“原始”的。其它用字，比如系辞的用字，现在见到的，则是标准的“宋”体字，和这百年来新发掘的甲骨卜辞，字体大不一样！唐山斩钉截铁的话，我看实在要大打折扣。思想的传播和继承，与“物”，比如书籍实物的传授完全不同。考古发掘，是后人的幸运，但发掘物的考证，还得靠那些“靠不住”的知识传承来进行！“字”，古汉语词汇几乎都是单字，发生转义是完全可能的。但是，同一时代的社会交流，却是相对稳定的、也是约定俗成的，“字”的含义，尤其是“名物典章”的称呼，常用的动词、结构词等，必须是“大同小异”的，否则连基本的交流都不可能进行。
《周易》里用不用“阴阳”两字，如都以“原始”资料为证据，我无话可说。但是，“
”和“”两个符号，其实就是阴阳概念，并且不仅是《易》，只要今天能见到的先秦“古籍”，这对概念都是相通的。支撑这对概念的，还有许许多多构成中国传统文化大厦的“建材”和“构件”。世上难侍候的不只是“人”，还有这“陰陽”两字。“东西”表示“事物”时，可以指称和拿捏；这“陰陽”两字，却不是“东西”，是谁也拿捏不得的！《周易》讲“陰陽”并且崇“陽”，这是不容置疑的。与此同时，《周易》还主张“变”，如果离开了“变”字，《周易》就会失去活力，这个“变”就是“
”爻和“”爻的互相转换，也即“陰陽”变换。 | | | |
| 四个似纯非纯的卦 | |||
《周易》有八个经卦和六十四个复卦，在合计七十二卦中，只有右图所示的四个“乾”、“坤”卦是由单一的“
”或“”爻所组成，其余七十个均是由“”、“”爻合成的。就是这四个，也只是外形似纯而内含不纯的！单独一个爻象(“”或“”)可以不需要引入“位”的概念，二个爻象组合就有一个序数、次序问题，这就是“位”的概念，或者说“数”、“名分”等。《周易》的“象、数、义、理”是不能拆开讨论的。对于“爻位”来说，一、三、五，奇数位是“阳”位；复卦的上位、外位是“阳位”，即四、五、六三个爻位组成外卦或上卦的“阳位”。
由此来看，经卦中，“乾”的二位或中位，“坤”的一、三位，都是“阴阳合一”或“阳中有阴，阴中有阳”的，这些不当位的爻受“位”的影响都要发生变动，变成为当位的爻，或者因阴、阳的“盛、衰”而逆变。“阳卦”乾(父)因“阳盛”发生爻变生成离(中女)，结果“阳卦”变成了“阴卦”，相反“阴卦”坤(母)，因“阴盛”逆变生成了“阳卦”坎(中男)，这是“易变”或“卦变”的概念。其实，“易”就是“变”！韩国国旗正是简明表达“天地变幻、阴阳更替”的《周易》思想。复卦乾、坤也是如此。《周易》中，“纯”、“当位不变”等，不是吉祥的象征。不知“阴阳”、不知“爻变”，就无法理解六十四卦的爻辞。用定义“东西”的方法来定义“阴阳”，实属可笑。中国的传统文化，是用《周易》、“阴阳”融合成的。“唐山易”要想立起来，传统文化的功底还得夯坚实。