唐山问“九”、“六”
2001.10.25
|  天圆地方图 《周礼》载：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。” | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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“八卦九宫圆图”和“五行十字方图”数字上的差别，是一个用了“十”，另一个只到“九”。将“十”和“五”放在中间，是原来的，并不是我的猜测。在承认这种排列的事实基础上，我的“发现”，也许是最好的。
“八卦九宫圆图”的数字规律，三阶幻方，是一种自然存在，只能“发现”不能“发明”。相对而言，“五行十字方图”的数字排列，与其说它有自然规律在内，不如说是人为的。对后者的研究，前人已有不少“发明”，但“发现”等差、并且直线上三个差之和为“十五”，进而与“八卦九宫圆图”、《周礼》的“尺有五寸”扯上关系，也许只是我的“私货”。
《易经·系辞上》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。”这里的“天、地”可作“奇、偶”解。奇、偶数两两相对，即阴阳配合，这是“易”的观点。可不可以打乱“五行十字方图”的配合，来个“乔太守乱点鸳鸯谱”？比如，同样是一奇一偶，“十”不与“五”配而与“一”配？这里涉及“易”的另一观点：“有序”并不一定是“顺序”之序，即不是“一”和“二”依次相配，而是按“规律”或者是以“象”分类。《易经·系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”《易经·系辞下》又说：“子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。」”对这种象“序”，如果对中医学，比如《内经》有所涉及，就不难理解。将这十个数，在奇偶互配的前提下，五组数字成“等差”、“纵横十字平衡”结构，这是最佳配合。并且，比照“八卦九宫圆图”，一、三、五、七、九，五个奇数的位置，两图中有三个相同。
六十四卦中，将爻称“六”、“九”，我认为“九”在十个数字中，取“奇数”最大，可以认可；而将“六”说成是“偶数”居中，有点勉强。若将“十五”分解为10+5、9+6、8+7三组，与最大奇数“九”配合的是偶数“六”；与三个奇数配合的偶数中，称“六”居中，也可以认可。
在“五行十字方图”中，作为人类的生活空间，除了东南西北四个方向外，还有“天、地”或“上、下”两个，这就是“六合”。六十四卦，每卦六爻，是否象征着这“六合”之内的万事万物呢？
《老子·四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《易·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦三爻，四象二爻，二仪一爻。《老子》和《易》都只讲一、二、三，且三个数的和或积，均是“六”，即：1+2+3=1x2x3=6。
众所周知，目前的小学数学教学中，都会讲到对任意一个数能不能被三整除的判断问题，即只要将这个数的各位数相加，直至最后的和为一位数时，如果可以被三整除，那么这个数就一定能被三整除。十五，今天写成15，按这个规律恰好是：1+5=6。实际结果，就是一至九中，只有当和为三、六、九时，才可以被三整除！这三个数，其实就是一、二、三的三倍数，而“六”正是这三、六、九中唯一的偶数。
其实，对六十四卦细作分析，都可以“发现”每卦含有三、六、九。民间，对三、六、九，还有很多说法，恕不一一细叙。唐山网友，你问我“八卦的九六数是否是有机的联系”，我只能回答如上的“发现”；至于问“对于这些问题的证明是否充分？是联想还是证明？”说真的，我实在不敢说大话，只好请天下网友作公断了。