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【信息论】
利用数学方法，研究信息的计量、传送、变换和储存的一门学科。
信息是指对消息接受者来说预先不知道的报道。如广播天气预报时，收听者预先不知道明天是阴、雨或晴，则这报道对收听者来说具有信息。假如所广播的是已知的昨天天气，那就没有信息了。
天气预报愈详细，则信息的分量愈多。假如广播时有外界干扰，则广播的信息受到损失。通过数学计算可以确定消息的信息量，借此又可以评定传送系统的质量。
信息论的任务在于解决通信上的两个基本问题：提高传送消息的效能和保证传送消息的完整。因此信息论对通信技术有重大意义。在计算技术、自动控制和遗传学等方面也有应用。(1979年版)
研究信息及其传输的一般规律的科学。狭义指通信系统中存在的信息传递和处理的共同规律的科学，即研究概率性语法信息的科学。广义指应用数学和其他有关科学的方法，研究一切现实系统中存在的信息传递和处理及信息识别和利用的共同规律的科学。
一般认为，美国科学家香农(Claude Elwood Shannon,1916-)于1948年出版的《通信的数学理论》一书是信息论正式诞生的标志。它从理论上阐明通信系统的数学模型和度量概率信息的公式，为概率信息的定量研究提供了理论根据。
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比较两版辞条的差别，除了后者写得较为详细外，还删去了关于“信息”和“信息量”的部分，老衲加色标出。这是讨论的重点。
现设老衲小寺三家村空空寺为上图a，而老衲为右图a'。老衲预报公元2002年4月5日三家村空空寺天气为晴，并在《强国论坛》进行了广播。老衲所作，与各地气象站一样，只是预报期长一点，为四周乡邻接受，但有误区存在，不被人们觉察。
误区之一：认a'为a， B→A ①，或者 B→A ②。老衲所说，是凭了自己的几十年生活经验、在三家村居住已近十年、仰观俯察也近十年、学了点气象知识、也会点阴阳八卦之类，等等，总之老衲预报了，但这是老衲所说的信息是a'；而三家村空空寺所在地理位置、季节等所形成的气象条件信息即a，两者自然不是同一回事。
如图所示，便能一目了然。即老衲所作气象预报(信息)，不等于老衲(皮囊)；而三家村空空寺当时的气象（信息），也不等于当时的自然地理环境（物质存在）；此外，老衲所说之事，或许有错，那错在于老衲，实际气象也会变，但不会因老衲所说而变(即与老衲开玩笑，如《西游记》中，泾河龙王擅自不按天条少下几点雨)，两者各有自己的依据，故老衲所说之信息，又不等于实际之气象信息。于是乎，应该形、神分离，不能指鹿为马。所谓红萝卜、蜡烛两本帐，混了不好；其实，日常所见，却经常容易混帐。
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误区之三：上述《辞海》条目中的“信息量”，实际是“火车车皮数”(载体)，与车厢内乘客、货物无关。所不同的是，它在传输过程中，会衰减、受外界干扰而换“车皮”(失真)。固然，此载体的组合：001、110是“智慧产物”作用的结果，但它的内容含意是另一种“约定”，即：“ASCII 编码”、“TCP/IP 通讯协议”等。比如“110”可以代表“001”的反码、“一百十(10)”、“六(2)”、“公安特勤”甚至是“姚瑶琳”！等等。传输过程，完全一样。
老衲所作天气预报，可有根据？有根据若干：1，公元2002年4月5日，是中国农历清明节，中国的二十四节气历史悠久，这一天历来是春光明媚、风和日丽，故称“清明”，此为前人经验（信息传递）；2，老衲来寺近十年，年年如此，此为老衲自身体验（信息认识）；3，三家村空空寺背靠天台山、天姥山，面对大海，空气流通，这一时节的前后十余天，正是三家村山民采茶的好日子，此为“物候”（古书有七十二候，竺可桢著有《物候学》）。至于“山盖帽、燕子低飞蛇过道，大雨要来到”等农谚所说的下雨前各种征候，则是动植物读出并发表的信息 a↑↓、b↑↓、c↑↓ ⑨，事实上，下雨前老衲也会有烦闷的感觉。此外，地震前，动植物出现的各种异常表现，也都是对地震本身信息的间接反应( B→←A ⑩)。由此，组成了大自然、大自然的交响乐。
一个气象预报信息，经老衲一分为二，再分而为四。《易·系辞》有：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《老子》也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”正好丝丝入扣，所谓“气象预报”者，乃老衲所定义其值接近为“ e ”的智慧产物也，太极也，大象也，道也。另一类 InterNet 等智慧产物的值则接近π，尽管两者有区别，但性质完全相同。
预报正确，矛盾掩盖，天下太平，各睡各的安稳觉；否则，矛盾暴露，不另起炉灶，日子难过矣。暴露矛盾，一则可以引入进一步深入的讨论，二则也可能引起信任危机。倘若是后者，老衲岂不一下子成了那山门外算命卜卦的铁嘴赵一峰一类的三教九流骗钱之徒？在矛盾面前，老衲的做法是，不立即卷铺盖而考虑有几种可能：1，老衲解读自然征候时出错了；2，古人的“二十四节气”不准了；3，这里的自然环境改变了；4，四周的动植物变异了；等等。于是，老衲前进了，对所学知识融会贯通了，随后《三元论》也就逐步形成了。
由此，老衲再作进一步的生发，对自然规律的认识是如此，对社会生活、国际政治呢？能想当然么？比如美国对“一个中国”的承诺，美国总统克林顿可以自称代表美国政府、美国人民说话，事实呢？并不完全如此，各种“违背”承诺的事随时会发生。于是，外交语言出来了：什么“民主政治”啦，“立法手续”啦，不一而足。实际起作用的是美国自己的国家利益，而不是对中国“战略伙伴”所作的承诺。任何一个轻信“承诺”而上当的，不能怪别人无赖，只能怪自己天真、幼稚。此外，对“腐败”等的认识，也是如此。是彻底扫除“唯”字论迷信的时侯了，迷信不除，强国无望。
英国萧伯纳曾说过：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么，你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，我们每个人将有两种思想。”这是对老衲《三元论》的一个极好注脚，苹果是“物”，交换中必须易手，而思想不是“物”而是“信息”，交流过程中它不会易手。再则，思想、信息和“人脑”没有必然的联系，萧伯纳的脑和鲁迅的脑，就“物”而言应该是一样的，两人也有过交往，但他们的作品不一样，“人脑”仅仅是信息的载体而不是“母亲”。如同汽车可以载人，但人并不是汽车的产物。“智慧产物”不是“自然物质”发展的必然产物，硅怎么发展也是不会自行发展成为“电脑芯片”的。
结论：信息不是物质，对信息的评价只能对信息本身进行；由于目前难于度量，只能间接进行，产生误差的“责任”，主要在度量一方(包括揭露：表达一方有可能“有意作伪”而提供假象)；消除、减少误差的过程，是认识深化、经验积累的过程；并且由于存在交互作用，“情况”还在继续变化，认识几乎不会穷尽。
版权创意：姚瑶琳 主题词：品茗谈禅 晨钟暮鼓