我认为讨论哲学究竟是多少“元”并无多大的意义，就象我们爬高楼一样，人在一楼，脚下无楼，人在二楼脚下存有一楼，人在三楼脚下存有二楼，如此……没完。重要的还是人们创建哲学的目的，就是如何更好的解释未知、指导未来。
宇宙自以大爆炸作为起始，一至生命诞生前时期，那不就一“元”时期了吗？后来物质动动的高层次运动酝酿出了生命和意识，这不又成了二“元”时期了；又在后来生命各意识的进化，认知了信息在世界中的决定性，所就又出来一个三“元”；这样的增“元”恐怕不是哲学的目的吧，同时我也不同意对世界进行这样分“元”，因为这些“元”实际上是为一体，不可分割。
此外我对大师“信息”的见解有所不同。把宇宙当中一种无形，但却起运动决定性作用的“东西”称之为“信息”，这虽然人们听起来好懂，但好象不能代表其的本意，我认为最好还是称之为“场”比较合适。世界上一切的物质、意识包括物意混合体事物都是在它的场中运动，但是这些“场”在宇宙中无以计数，它们之间又是相互作用、相互转化、相互影响、场中有场、场外有场……关系千丝万缕密不可分，人们对这些场的可把握程度依次序是物质场、意识场、事物场。对于“物质场”人们除了未知，基本上是可把握的。比如：太阳会在明天早上的几时几点在东方升起，几时、那地有日月食，但对一些象天气预报之类的物质运动场，人们只能做到一个粗略的认识，不可能完全正确的计算出它的结果，因为参与相互作用的同量级物质场太多了。对于“意识场”人们也能做到基本的把握，比如人对另一人确实是很理解，那么对这人的行为或动向是能做到基本把握的。但对于“事物场”人们对它的控制和认识确实是太难了，比如确切的能认识某一个地方在在未来某一时刻会发生什么事情，那太难了……。但人为达一个最佳的利益，并不肯放弃，建立哲学也正是为达这个目的，就是达尽可能好的控制未来的事物。
我除以上和大师存在一点分歧外，还有一点是不应把人类的知识也当作信息，因它是属“第四元”的……。
以上劣识，因出自我这样一位只有小学文凭，只看过在朋友家借来的一本《哲学原理》哲学类书的农民，存有冒犯之处，还望大师多多见凉和教诲，鄙人实在是内心上喜欢大师讨论这些问题了。
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答 辩
by Fangkc
首先，老衲感谢施主关心。不同意见，各抒己见，平心交谈，正是老衲祈求之事。惟其如此，方能深入探讨、沟通、提高。
施主以时间顺序划分“元”，正如施主所言，将无穷尽，意义不大。
“三元论作为哲学，仅仅是一种分类法，它只有包容而没有批判，轻唯字、改造而重跳出、协调。”(参见《三元论》)分类标准不同，类别自然有多少，过少混杂过多繁，老衲认为“三元”恰到好处。
老衲意在澄清混淆，而非标异立新，为此按属性而分“元”。粗看，似乎意在调和“唯物”、“唯心”之争。其实不然，正如施主所指出的，老衲将“无形”的，统统归入了“信息”类，因为老衲的定义不同。
以“有形”、“无形”作标准，能够分清“物质”和“信息”；再以“自然物质”、“非自然组合”来判别是否是“智慧产品”，则又很容易掌握。于是，老衲两刀，将世间事物切成三块。
“三元论”作为“哲学”，自然“认识论”、“方法论”应该统一，否则多此一举，失去实际意义。
老衲喜读书，几十年来遇到疑难不少。于是，很自然从理工转入了哲学、佛学、易学。最初，疑难不可避免。大量阅读后，尤其是这些跨度大的书，经过反复比较，老衲理清了思路，提出了“三元”假设，以此为开端基本畅通无阻。施主不妨一试。
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