《辞海》1989年版相关词条

【六境】
　　佛教指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所感觉的六种境界，即色、声、香、味、触、法。系根据识体作用的不同，对认识对象所作的分类。。如“眼识”能视“色”，色即成为“眼识”的境界，“法”作为意识的境界，范围最广，包括人的一切认识对象。此六境因被认为像尘埃一样能污染人的情识，故亦称“六尘”。《净心诫观》下：“云何名尘，坋污净心，触身成垢，故名尘。”《法界次第》上之上：“尘以染污为义，以能污情识，故通名为尘也。”

【六根】
　　①指目、耳、鼻、口、心、知。《庄子·外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。”成玄英疏：“彻，通也。颤者，辛臭之事也。夫六根无壅，故彻。聪明不荡于外，故为德也。”②佛教名词。梵Sadindriya的意译。亦名“六情”。指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是“能生”的意思。佛教认为眼、耳、鼻、舌、身、意具有能摄取相应之六境(色、声、香、味、触、法)，产生相应之六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)的六种功能，故名。

【六识】
　　佛教对“识”的分类，指依随“六根”而对“六境”生起见、闻、嗅、味、触、思虑等作用的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五识相当于感觉，第六识相当于综合感觉所形成的知觉和思维。参见“八识”。

【八识】
　　(梵Astau Vijnana)大乘佛教唯识宗把内在的心识分为八类：(1)眼识；(2)耳识；(3)鼻识；(4)舌识；(5)身识；(6)意识；(7)末那识(意为“意”)；(8)阿赖耶识(意为“藏识”)。前五识相当于感觉，以外界的色、声、香、味、触为对象；第六识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等，以整个世界(诸法)为对象；第七末那识，是第六识的根源，它的作用是经常把第八识当作实我的自我意识；第八阿赖耶识，是世界一切的精神本原，它包含着一切现象的“种子”(即潜能)。认为整个现象世界即由八识的作用而存在和变化。