“波普尔”相关词条

【科学哲学】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　以科学知识为研究对象的哲学理论。现代哲学分支学科之一。主要研究科学的本质和结构、科学的发展以及科学的方法论。19世纪中期发展成为一门独立的学科。20世纪后，成为西方哲学的研究中心内容之一。主要流派有逻辑经验主义、波普尔学派和历史主义。逻辑经验主义以维也纳小组为代表，主要研究科学的逻辑结构，强调知识的基础和确认依赖于经验。波普尔(Karl Popper,1902-)把科学哲学归结为以证伪原则为中心的规范方法论，主张科学方法不应保护科学假说免于证伪。历史主义以库恩(Tomas Kuhn,1922-)为代表，提出“原始科学——常规科学——科学革命——新的常规科学……”的科学发展模式。近年来，新的流派续有产生，如拉卡托斯的科学研究纲领方法论、费耶阿本德(Paul Feyerabend,1924-)的多元方法论、夏皮尔(D. Shapere)的科学实在论等。

【证伪原则】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　(德 das Falsifikationsprinzip)批判理性主义的基本学说。1934年，英籍奥地利哲学家波普尔(Karl Popper,1902-)在《科学探索的逻辑》一书中对逻辑实证主义的证实原则而提出。主张科学的理论或命题不可能被经验证实，而只能被经验证伪，可被证伪的理论或命题才是科学的，否则是非科学的。所谓“证伪”，即“用任何想象得到的事件来反驳掉”。按照波普尔的意见，非科学包括逻辑、数学以及他称之为“伪科学”的形而上学体系、心理分析学说、宗教、神话、占星术、骨相学和马克思主义的历史理论等。他强调了证伪性是区别科学和非科学的划界标准，而不是意义标准或真理性标准。

【证实原则】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　(德 das Verifikationsprinzip)逻辑实证主义的基本学说。1932年由施利克提出。认为一个命题有无意义，是否科学，取决于能否证实。如果一个命题能用逻辑分析的方法加以证明，那么它就具有逻辑意义；如果一个命题能用经验观察的方法加以证实，那么它就具有经验意义；如果一个命题既不能用逻辑分析的方法加以证明，又不能用经验观察的方法加以证实，那么它就是无意义的命题，必须加以拒斥。逻辑实证主义认为科学的理论是由有意义的命题组成的，形而上学的理论是由无意义的命题组成的。于是制定有关命题的意义标准和证实原则，就成为区别科学和形而上学的关键。通过区别，才能达到“捍卫科学和拒斥形而上学”的目的。

【猜想与反驳】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　书名。英国波普尔(Karl Popper,1902-)著。1962年出版。作者阐述其批判理性主义方法论的主要著作。除导论“论知识和无知的来源”外，全书分为“猜想”与“反驳”两部分。认为科学开始于问题，即理论由证伪暴露出问题；从灵感出发，提出各种大胆的猜测，形成科学理论，然后对各种理论进行检验，从观察和实验中达到逼真度较高的新理论。新理论为科学技术的发展所证伪，又出现新问题。本书从哲学理论和丰富的科学历史材料证明这个理论，对为什么“证实”不能解决问题而必须以“证伪”代替也作了充分说明，对科学哲学的发展有很大影响。

【批判理性主义】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　英籍奥地利哲学家波普尔(Karl Popper,1902-)的哲学学说。因以证伪原则为基本组成部分，亦称“证伪主义”。主要由科学哲学、社会历史哲学以及本体论方面关于“三个世界”的理论构成。在科学哲学方面，他提出证伪原则；肯定经验之外的客观世界的存在，认为它是不可认识的，但又认为可以通过灵感的猜测、证伪、再猜测、再证伪的道路而不断逼近客观真理。在西方第一次提出科学发展的动态模式。在社会历史哲学方面，认为历史没有规律，历史不能预言；主张社会改良，攻击社会主义是“乌托邦的社会工程”，美化资本主义社会是“自由”、“民主”与“发扬理性”的“开放社会”。

【三个世界】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　英籍奥地利哲学家波普尔(Karl Popper,1902-)用语。1967年在《没有认识主体的认识》一书中提出。他认为宇宙进化具有多层次性，基本层次有三个：(1)第一世界(世界Ⅰ)，亦称物理世界，即物理客体或物理状态的世界；(2)第二世界(世界Ⅱ)，亦称精神世界，即意识状态或精神状态的世界；(3)第三世界(世界Ⅲ)，亦称客观知识世界，即人类精神产物的世界或思想内容的世界。第一世界是物理科学的研究对象。第二世界是心理科学的研究对象。第三世界包括科学问题、理论、证据，甚至故事、解释性神话、艺术作品等，它常被人们所忽视或得不到承认，而他的科学哲学却着重研究这个世界中的问题。

【科学革命的结构】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　书名。美国库恩(Thomas Kuhn,1922-)著。1962年出版。本书提出科学规范理论而形成科学哲学的历史主义学派。认为规范是科学家集团或科学共同体所持有的共同基本理论，各个分支学科也有特有的规范。规范是科学集团的共同的信心，以一种规范解决科学问题时是常规科学时期，以后产生难题就进入反常和危机时期，即科学革命时期，这时科学家通过灵感与直觉而提出新的规范，进入新的规范时期。本书所表达的科学结构的历史演变与结构主义哲学有密切关系。

【科学哲学的兴起】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　书名。赖辛巴赫著。1954年出版。作者是分析哲学柏林学派的主要代表，他自称本书目的在于指出哲学正从思辨进展为科学。全书分为两部分，第一部分分析和批判传统哲学的缺点，第二部分则把由于现代科学的分析和使用符号逻辑所发展出来的哲学成果收集起来作系统的阐述。是分析哲学的入门书。

【科学研究纲领方法论】上海辞书出版社《辞海》1989年版
　　书名。拉卡托斯著。1978年出版。由作者已发表和未发表的论文编辑而成，除导言“科学与伪科学”外共五章，最重要的第一章“证伪与科学研究纲领方法论”曾于1970年发表。提出科学哲学的历史主义理论，认为科学理论的提出依赖于灵感；科学理论有一种完整的体系，不能一下子被证伪。科学研究纲领的内部结构包括硬核(核心的理论部分)、保护带(保卫硬核的辅助性假设部分)、反面启示法(改善与发展纲领的规则)等四部分。科学的进步是在一个科学研究纲领从进化到退化时，以新进化纲领代替退化的纲领，构成科学发展的动态模式。本书结合科学史事例说明科学继承进化过程及如何排除科学中的错误成分，因此又称精致证伪主义，以与波普尔(Karl Popper,1902-)的“朴素证伪主义”相区别。

【科学哲学】上海辞书出版社《简明社会科学词典》1982年版
　　关于科学(主要是自然科学)的哲学学说。其内容包括：科学的本质，科学和非科学的分界，科学理论的发生，科学理论的结构，科学理论的检验，科学理论的评价，科学理论的发展，科学方法，科学的社会价值等等。通常认为十七世纪初英国哲学家弗兰西斯·培根始创。现代的科学哲学主要分为逻辑主义和历史主义两派。逻辑主义以奥地利出生的英国哲学家波普尔(Karl Popper,1902-)为代表，认为旧理论不断被证伪而为新理论所代替。历史主义则以美国科学史家库恩(Thomas Kuhn,1922-)为代表，把科学现象当作历史过程来分析。西方的科学哲学固然对自然科学的发展积累起来的丰富成果有所反映，但也存在着资产阶级思想的深刻影响。马克思主义的科学哲学，建立在辩证唯物主义的基础上，同时批判地继承以往的科学哲学。

【波普尔】上海辞书出版社《哲学大辞词典·逻辑学卷》1988年版
　　(Karl Raimund Popper,1902-)又译“鲍波尔”。现代科学哲学家。出身于维也纳，后入英国籍。早年在维也纳大学当旁听生，1922年通过入学考试成为正式学生，1928年获哲学博士学位。1937-1945年任新西兰坎特伯雷大学讲师。1946年起任伦敦经济学院讲师，1948年起任该校逻辑与科学方法教授，1949年起并为该校哲学、逻辑与科学方法系主任。1969年退休。1923年就开始研究归纳法问题。1928年开始将归纳法问题和科学分界问题结合起来考察。1934年发表《研究的逻辑》一书，首次阐述了他的科学哲学思想，即证伪主义(一称批判理性主义)。认为科学理论的发现和检验过程都没有归纳，彻底否定归纳法。由此认为科学理论不能证实，只能证伪(即否证)，因而证伪原则是科学评价的唯一标准。1963年出版《猜测与反驳》一书，进一步论述批判理性主义，明确提出科学研究的唯一方法是假设-演绎法(一称“试错法”)。这种方法认为，人们对有待解决的问题提出大胆的、尝试性的猜测或假设，然而应用通常的演绎逻辑由猜测或假设推出特殊的观察命题并与经验事实相对照；如果特殊命题与经验事实不符，那么假设(理论)被推翻；如果一个假设在不断而严格的检验下还未被推翻，则可暂时接受下来。与这种方法论相适应，他提出认识的一般过程应是：P1→TT→EE→P2。即从问题(P1)开始，得到尝试性的理论即假设(TT)，再通过考验消除错误(EE)，进而得到新问题(P2)。如此反复下去，就构成知识的总体。1972年出版的《客观知识：一个进化论的研究》以及1977年出版的、与澳大利亚神经生理学家埃克尔斯(Sir John Carew Eccles,1903-)合著《自我及其脑》，提出并论述了“世界3”理论，即认为万物世界是由物理世界、主观精神世界和客观知识世界(客观精神世界)这三部分组成的，认为这三个世界都是实在的。主要著作还有《开放社会及其敌人》(1945年)、《历史决定论的贫困》(1957年)和包括《研究的逻辑》英译本在内的《科学发现的逻辑》(1959年)。

【科学发现的逻辑】上海辞书出版社《哲学大辞词典·逻辑学卷》1988年版
　　(The Logic of Scientific Discovery)波普尔的代表作。由德文本《研究的逻辑》(Logik der Forschung,1934年)的英译本(1956年)和1952年发表的长篇论文《跋：二十年以后》(Postscript: After Twenty Years)合并而成。1959年在伦敦出版。全书分两部分。第一部分题为《科学逻辑导论》，共两章。第一章概括讨论归纳问题、科学分界问题和经验基础问题，否定一切归纳，提出反归纳主义；反对逻辑实证主义关于科学分界的证实标准。第二章讨论经验方法的理论问题。第二部分题为《经验理论的组成成分》，包括第三——第十章。第三章讨论“严格的”全称陈述和存在陈述，提出“演绎检验法”和“证伪原则”。第四章讨论谬误。第五章讨论经验基础和“基本陈述”。第六章讨论“检验的层次”。第七章讨论“简易性”和“可证伪度”。第八章讨论“概然性”。第九章是对量子论的哲学考察，说明科学理论的相对性和不确定性。第十章批判归纳逻辑和概率逻辑，提出理论不能被证实而只能暂时被“确认”(corroborated)。另有长达一百多页的附录，主要是对证伪主义和反归纳主义论点所作的详细证明。该书的反归纳主义和证伪理论在三十年代就受到当时的维也纳学派的重视，其科学方法论观点受到西方许多著名科学家的推崇，对科学哲学和归纳逻辑的发展有重要影响。

【证伪主义】上海辞书出版社《哲学大辞词典·逻辑学卷》1988年版
　　波普尔于二十世纪三十年代提出的一种科学方法论。他从批判逻辑实证主义的经验主义的可证实性的科学方法论出发，提出了他的批判理性主义的可证伪性的科学方法论。认为现代科学的精神是批判的精神，不断推翻旧理论，作出新发现的科学活动都是理性的活动。科学的发展就是理性不断作出猜测(假说)，不断遭到反驳(证伪)的过程。科学和非科学的划界标准不是可证实性，而是可证伪性。科学知识的可证伪度越高，越有价值。根据证伪主义的观点，波普尔把科学看作是知识增长的动态过程，从而提出他的科学发展的四段图式：问题1→尝试性解决→排除错误→问题2。他认为，科学家们为解决问题，提出各种尝试性解决的猜测(假说)，通过反驳，排除错误，经受批判性的检验，有的被证伪，有的被证明有效，但还要受到严格的批判、检验。当一种经受住检验的假说最终被证伪时，则又会提出新问题，新问题又要求新的猜测，接着又是新的反驳、检验，如此循环往复，以至无穷。科学的发展就在于不断地进行猜测和反驳，这就是可证伪性的猜测-反驳的科学方法论。证伪主义对逻辑实证主义把经验主义的可证实性绝对化的批评，是有一定意义的。但它又把可证伪性绝对化，同样是错误的。真正科学的方法论是证实和证伪的对立统一。

【科学哲学】吉林文史出版社《文史哲学习辞典》1990年版
　　以科学为研究对象，特别是考察科学知识产生、存在与发展的一般规律的哲学学科。常特指现代西方哲学中研究科学知识的结构、科学认识的手段和方法以及知识论证和知识发展方式的哲学思潮。其研究的问题和内容大致包括：科学的性质以及科学与非科学的分界；科学和科学认识过程的形式与要素；科学认识程序；科学理论的结构和科学解释的逻辑；科学的检验逻辑和发现逻辑；科学进步和科学革命的结构；科学认识活动的历史性和社会制约性等。
　　尽管在哲学中对科学理论知识和科学认识活动作认识论和方法论方面的分析研究已有很长历史，但科学哲学成为一门独立的哲学学科还是在20世纪现代自然科学理论产生和发展以后。现代西方科学哲学思潮主要分为逻辑主义和历史主义两大学派。属于逻辑主义这一大派的有逻辑经验主义和批判理性主义。前者始于20世纪20年代初开始形成的维也纳学派，后者始于30年代中期开始出现的波普尔哲学。逻辑主义侧重运用现代逻辑对科学理论作静态分析。他们的主要论题是科学的形式结构、科学理论的检验、科学与非科学的分界、知识增长和科学进步等问题。从逻辑主义这一大派的内部看，波普尔哲学与维也纳学派的逻辑实证主义是根本对立的。波普尔学派的批判理性主义是西方科学哲学从逻辑主义到历史主义过渡的中间环节。
　　历史主义学派兴起于50年代末，它形成于对逻辑经验主义的全面反驳和对波普尔哲学的批判之中。历史主义学派结合对科学史的研究，注重对科学作动态的历史——实例的精细分析。他们的主要论题是科学理论的评价、科学知识的增长、科学进步和科学革命的结构等。
　　总的来说，这两大派各有长处，但又都过于各执一端。特别是这两大派的诸代表人物是从逻辑经验主义、新康德主义、实用主义或约定论的观点出发去认识科学知识的本性的，这使他们不能认识和从理论上再现科学发展的充满复杂性和多样性的整个辩证过程。

【逻辑经验主义】吉林文史出版社《文史哲学习辞典》1990年版
　　现代西方哲学思潮。产生于20世纪20年代奥地利、德国、波兰等中欧诸国，30年代中期开始传播到英、美等国并在西方各国引起普遍反响，一度形成为在英、美和斯堪的纳维亚国家占据支配地位的国际性哲学思潮。倡导与推动这个运动的主要人物原来大都是从事物理学、数学、逻辑学、语言学、或其他自然科学学科研究的科学家。这些人力图通过把现代逻辑分析的概念和方法与传统的经验主义结合起来，为我们关于世界的认识，既包括我们的日常知识，又包括科学知识，建立一种清晰而精确的经验主义理论。他们激烈批评传统的思辨哲学，斥它们为“形而上学”，要加以清除。而称他们自己的哲学为“科学的哲学”。逻辑经验主义把哲学的任务看成就是逻辑分析。他们的作业纲领是所谓对科学知识的“合理重建”。他们力图通过这种重建揭示出科学概念可定义或可还原为感觉经验的概念，科学理论可定义或可还原为基本的经验命题，由此揭示科学理论最终是建立于感觉经验的基础上，从而为全部实证科学知识精确显示经验主义基础。
　　逻辑经验主义运动初期集中于中欧，以石里克、卡尔纳普为首的维也纳学派为中心。还有以赖欣巴赫、亨普尔为代表的柏林经验论哲学学会，以艾杜凯维奇、塔斯基为代表的里沃夫——华沙学派以及瑞典的乌普萨拉学派和德国的闵斯特尔学派等。20-30年代维也纳学派的主要代表们追寻从孔德到马赫的实证主义传统。他们这时期的主张被人称作逻辑实证主义。但随着他们对基础问题、强可证实性原则和严格的经验论意义标准等问题的观点作放弃或修改，他们便逐步放弃追寻从孔德到马赫的实证主义传统，而趋向于休谟和约·穆勒式的经验主义观点。自30年代始，他们把这种经验主义称为逻辑经验主义。40年代中期以后，随着纳粹在中欧肆虐，维也纳、柏林等小组解散。费格尔、卡尔纳普、赖欣巴赫、亨普尔等人先后移居美国，这推动了逻辑经验主义向英、美和其他一些国家传播，使美国成为国际逻辑经验主义运动的主要中兴。这以后逻辑经验主义的发展，一方面是继续修正、深化以前的论题和争论，一方面是与美国的实用主义、操作主义、行为主义接触、融合。促进这种结合的美国哲学家主要有莫里斯、奎因等。
　　逻辑经验主义的主要代表论著有：石里克的《普通认识论》、《哲学论文集》第1、2、11卷，卡尔纳普的《世界的逻辑构造》、《用语言的逻辑分析克服形而上学》、《语言的逻辑句法》、《语义学导论》、《意义与必然性》，亨普尔的《经验科学中概念形成的基本原理》、《科学解释的诸方面与科学哲学的其它论文》，维特根斯坦的《逻辑哲学论》，赖欣巴赫的《科学哲学的兴起》，克拉夫特的《维也纳学派：新实证主义的产生》等。

【批判理性主义】吉林文史出版社《文史哲学习辞典》1990年版
　　现代西方哲学流派之一。产生于20世纪30年代。自50年代逻辑实证主义趋向衰落以后，批判理性主义曾盛行一时而成为英国哲学中的一股思潮。它的创始人和主要代表人物是波普尔，另外还有阿加西、巴特雷第三、沃特金斯等。
　　波普尔是奥地利哲学家。他在科学哲学方面以社会改良主义著称。他把自己的哲学总称为“批判理性主义”，以此标志反对经验主义以及区别于哲学史上的理性主义。他早年在维也纳大学学哲学、物理学、心理学等，这前后与维也纳小组的某些成员交往密切。二次世界大战后不久开始任伦敦经济学院逻辑和科学方法论教授。著有《研究的逻辑》、《科学发现的逻辑》、《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》、《猜测与反驳》、《客观知识》等。
　　波普尔反对维也纳学派提出的经验的可证实性原则，而对抗以可否证性原则。他并以此著称于西方哲学界。他认为，科学理论或命题不可能被经验证实，而只能被经验否证。他提出以否证性原则作为划分科学与非科学的标准，即可否证的才是科学的。与逻辑实证主义不同，波普尔主张，科学理论、知识增长、认识过程不是从观察开始，不是以经验为基础的，理论是先于观察的。他反对以归纳主义解释科学，认为科学活动的根本特征是“猜测与反驳”，科学的根本方法是“试错法”。据此，他提出四阶段循环的科学发展模式：科学始于问题→针对问题提出猜测，即理论→通过竞争，成功的理论承受了检验→问题……。他还提出所谓“三个世界”的理论：“世界1”是物理世界，即物理实体的宇宙；“世界2”是精神世界，包括意识状态、心理素质和无意识状态；“世界3”是客观知识世界，人类精神产物的世界，包括科学问题、理论、艺术作品等。他认为三个世界都是客观实在的，它们相互作用又同等地独立自主。他反对历史决定论，否认社会历史发展有规律性。他公开攻击马克思主义是乌托邦主义，诬蔑社会主义是“乌托邦的社会工程”。他宣扬资本主义本性已经改变，主张搞“点滴改良的社会工程”，反对进行社会革命。这些表明波普尔的批判理性主义的社会哲学理论是为资本主义辩护的理论。波普尔的科学哲学理论后来受到了历史主义学派的激烈批评。总起来说，波普尔学派的批判理性主义的科学哲学在西方科学哲学从逻辑主义到历史主义演变中占有承上启下的重要地位。

【历史主义学派】吉林文史出版社《文史哲学习辞典》1990年版
　　亦称社会历史学派、历史学派，现代西方科学哲学流派之一，20世纪50年代末60年代初形成于对逻辑经验主义的全面批评与反驳运动中。主要流传于美、英等国。代表人物有库恩、汉森、图尔明、费耶阿本德、拉卡托斯等。库恩是当代美国科学哲学家、科学史家。早年毕业于哈佛大学物理系，现任麻省理工学院科学、技术与社会计划教授。他在1962年发表的《科学革命的结构》一书中提出的科学进步的革命观，在西方各国曾引起强烈反响。该书被看成标志历史主义学派形成的最重要著作。他还著有《哥白尼革命：西方思想发展中的行星天文学》、《必要的张力》等。费耶阿本德是美国科学哲学家，生于维也纳，早年在维也纳大学攻读历史、物理和天文学，还研究哲学，曾到英国从波普尔学习。现任美国伯克利加利福尼亚大学哲学教授。著有《反对方法：无政府主义知识论纲要》、《自由社会中的科学》、《理性主义及科学的兴起》等。拉卡托斯是英国科学哲学家，生于匈牙利，曾加入匈共并任战后匈牙利教育部的高级官员，后逃往英国任教于伦敦经济学院，是波普尔的同事和学生。著有《论数学发现的逻辑》、《证明与反驳》、《否证与科学研究纲领方法论》等。
　　历史主义学派反对逻辑经验主义用超历史的静态逻辑分析解决科学哲学问题，他们认为这样作法得到的结果既与科学史事实相背，也与科学家的工作实践严重脱离。历史主义学派在自己的科学哲学研究中则非常注重对科学史案例作精细分析。他们强调，解决科学哲学问题必须联系科学史和科学家的工作实践，联系相关的社会、历史和心理因素。在这方面，库恩提出的“范式”概念就是一个例证。所谓范式是指特定时期内特定的“科学共同体”所持有的一整套理论原则、信念、准则等的总和。它就是一个包含各种科学、哲学、社会、心理因素在内的综合体。如哥白尼的日心说就是他以后的天文学家集团的“范式”。库恩认为形成范式是使一门科学成其为科学的标志。范式概念常被看成历史主义学派理论的标志。在历史主义学派其他代表人物的理论中几乎都有与库恩的范式概念作用相近的概念，这在图尔明是“自然秩序理想”，在费耶阿本德是“高层背景理论”，在汉森是“观察渗透着理论”的原则，在拉卡托斯则与“科学研究纲领”相近。
　　历史主义学派还激烈批评逻辑经验主义的科学进步的积累观。库恩以他的范式概念为核心，提出了科学进步的革命观，主张科学进步靠的是革命，科学发展就是进化和革命、积累和飞跃的不断交替。围绕“范式”概念，他提出了一个科学发展的动态模式：前科学(未形成范式)→常规科学(范式形成后的积累进步)→危机(反常出现)→科学革命(新旧范式交替)→新的常规科学(新范式形成)→……。库恩认为新旧范式之间是不可比较的，范式的变更是一种心理信念或“世界观”的改变，由此他陷入了非理性主义。费耶阿本德最初是追随波普尔的，50年代末又开始转向批判波普尔。后来他试图把波普尔的方法论和库恩的科学观加以结合，结果把库恩的非理性主义推向了极端，提出了他所谓的“无政府主义”的科学认识论和方法论。他认为，我们要认识世界，便需要使用一切方法，包括非理性方法，即应当是“怎么都行”。在他看来，神话、巫术、宗教偏见都对科学发展有用，不经常排除理性就没有科学进步，一切只决定于科学家的研究实践。拉卡托斯注意到吸收波普尔的否证论和库恩的科学革命论的长处，提出他的“科学研究纲领方法论”。他认为，科学与科学进步的最基本单位不是单个理论，而是有严整内部结构的理论系统整体，他称之为“科学研究纲领”。在科学进步中，退化的纲领被更进步的纲领竞争淘汰。他的理论是波普尔否证主义的精致化发展，他力图以此避免库恩理论中的非理性主义，坚持科学革命是理性的进步。但在一些基本问题上，他由于寻求一种，介乎波普尔与库恩中间的立场而使其观点实质上相近于费耶阿本德的观点。
　　历史主义学派在批判和揭示逻辑经验主义理论上的问题，把科学哲学研究引向深入方面有巨大功绩。但该学派的主要代表人物由此却不同程度地偏执一端，否认科学发展的继承性和客观进步性，陷入了非理性主义、相对主义和实用主义的工具主义。

版权创意：姚瑶琳　　主题词：品茗谈禅　晨钟暮鼓